Artículos
La elaboración y utilización de genealogías
en las investigaciones antropológicas
W. H. R. Rivers
The Sociological Review, vol. III, 1910: 1-12.
Es bien conocido que muchos pueblos conservan largas listas de sus ancestros, que se remontan a muchas generaciones atrás, y a veces tocan los linderos de tiempos míticos. Es quizás menos sabido que la mayoría de los pueblos de las bajas culturales conservan oralmente estas listas de sus ancestros (o genealogías) por varias generaciones en todas las líneas colaterales, de tal suerte que ellos pueden enumerar en forma genealógica a todos los descendientes de sus bisabuelos o tatarabuelos, y por tanto conocen bien a todos aquellos a quienes deberíamos designar como primos segundos o primos terceros, y a veces sus recuerdos pueden ir aún más lejos.
Conflicto étnico en el mundo actual
Stanley J. Tambiah
American Ethnologist, vol. 16, 1989: 335-349.
De las cenizas de la Segunda Guerra Mundial ha emergido una realidad sombría y desalentadora de nuestra época. A pesar de algunos logros, tales como la erradicación de la enfermedad y la difusión del alfabetismo, en su empeño por alcanzar el desarrollo y modernización, los programas de desarrollo económico y político han desatado y fomentado una guerra civil masiva y un derramamiento de sangre interracial e interétnico, resultantes del impacto o reacción a dichos programas elaborados de buena fe pero con una mala planeación. Nuestra era ha sido igualmente testigo del aumento del autoritarismo represivo, de tipo tanto militar como democrático, apuntalado por el armamentismo occidental e incitado por eslóganes populistas y doctrinas fundamentalistas, y ayudados por la manipulación flagrante por parte de los medios masivos de comunicación cuyo alcance se ha extendido enormemente.
El sistema económico
como proceso institucionalizado
Karl Polanyi
Antropología y economía, M. Godelier (comp.), 1976: 155-178.
Nuestro propósito fundamental en este capítulo es determinar significado que puede darse con coherencia al término «económico» en todas las ciencias sociales.
El simple reconocimiento por que deben empezar todos los intentos en este sentido consiste en el hecho de que, al referirse a las actividades humanas, el término económico es un compuesto de dos significados que tienen raíces independientes. Los llamaremos significado substantivo y significado formal.
El significado substantivo de económico deriva de la dependencia del hombre, para su subsistencia, de la naturaleza y de sus semejantes. Se refiere al intercambio con el medio ambiente natural y social, en la medida en que este intercambio tiene como resultado proporcionarle medios para su necesaria satisfacción material.
La economía primitiva
de los isleños de Trobriand
Bronislaw Malinowski
Antropología y economía, M. Godelier (comp.), 1976: 87-100.
Se requiere sólo un conocimiento somero de lo escrito en etnología para convencernos de que hasta el momento actual se ha prestado poca atención a las cuestiones de economía entre las razas primitivas. Se ha especulado en torno al origen de las instituciones económicas, sobre todo con respecto a los orígenes de la propiedad privada, o las fases de desarrollo económico y determinadas cuestiones de intercambio, de «dinero primitivo» y de formas rudimentarias de la división del trabajo. Por regla general, sin embargo, los resultados conseguidos han sido de escasa importancia porque el tiempo que los ensayistas teóricos han dedicado a reflexionar seriamente sobre los problemas económicos no es de ningún modo proporcional a su complejidad e importancia, y las observaciones de campo existentes son muy pocas. Y así, la falta de inspiración proveniente del trabajo teórico ha tenido consecuencias negativas sobre el trabajo de campo etnográfico, y una encuesta rigurosa de los mejores documentos sobre la vida salvaje revela poco o nada de valor para el economista.
Alcoholismo, brujería y homicidio
en dos comunidades rurales de México
Carmen Viqueira y Ángel Palerm
América indígena, Vol. XIV, núm. 1 (1954), pp. 7-36.
El presente trabajo intenta presentar tres problemas existentes en dos comunidades rurales, típicos de un sector importante de México: alcoholismo, brujería y homicidio. Para su estudio se combinaron dos Métodos: etnográfico y psicológico. Cada uno de ellos fue manejado, respectivamente, por un especialista: antropólogo social y psicólogo. El análisis de los materiales obtenidos, así como la interpretación y las conclusiones, se hicieron conjuntamente.
Los autores deben confesar estar lejos de haber conseguido establecer la etiología de los tres fenómenos estudiados, y mucho más de poder proponer un tratamiento adecuado. Sin embargo, el ensayo ha sido rico en experiencias y en sugestiones útiles para futuros trabajos. Quizá la experiencia más importante que es posible anticipar, sea la de subrayar, la excesiva peligrosidad de las generalizaciones prematuras. Las causas, los móviles, las formas de ejecución, las consecuencias y la actitud social ante el homicidio, por ejemplo, son extraordinariamente distintas de una comunidad a otra. Lo mismo podríamos decir del alcoholismo y de la brujería.
El linaje segmentario:
una organización de expansión depredadora
Marshall D. Sahlins
Alteridades, núm. 7, año 4 (1995): 99-113.
El planteamiento puede hacerse en un plano puramente formal: los tiv y los nuer están, en sus aspectos críticos, organizados en forma diferente respecto a otras sociedades que han sido clasificadas en la categoría de sistema de linaje segmentario.
Así, en su obra Tribes Without Rulers, Middleton y Tait fueron inducidos a clasificar a los tiv y a los nuer —junto con los lugbara, lo que parece incorrecto, como un subtipo de sistemas de linaje segmentario, de hecho como la variedad "clásica" de tales sistemas (1958: 29). Pero el género también puede considerarse desde la perspectiva evolutiva: la organización de linaje segmentario tiv-nuer, propiamente así llamada, es una variedad adaptiva específica dentro del nivel tribal de sociedad y cultura (los criterios de nivel tribal y de variedad adaptiva específica se explicarán más adelante).
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Diseño: Samuel Morales H.