Artículos
Lo húmedo y lo seco:
la irrigación tradicional en Bali y en Marruecos
Clifford Geertz
Human Ecology, vol. 1, núm. 1 (1972).
Este artículo compara los sistemas de riego "tradicional" en dos contextos muy diferentes: la parte oriental del centro de Marruecos y la parte suroriental de Bali. La isla de Bali, con un clima tropical y abundantes fuentes de agua, presenta un enfoque fuertemente colectivo para la organización de las instalaciones de irrigación. Marruecos, que es esencialmente un país árido, ofrece por el contrario un enfoque marcadamente individualista basado en el principio de propiedad con respecto a la reglamentación hidráulica. Se describe la organización interna de estos dos regímenes y se trazan sus conexiones con factores culturales y ecológicos más generales con la pretensión de demostrar que los esquemas de adaptación son susceptibles de ser analizados con el mismo esquema que otros aspectos de la vida social y cultural. El contraste entre el enfoque balinés con una fuerte orientación grupal para establecer el control y la distribución del agua y el otro enfoque marroquí extremadamente individualista parecen corresponder en forma general a los estilos de ambas sociedades.
El predicamento de un jefe africano moderno:
un ejemplo de Uganda.
Lloyd Fallers
American Anthropologist, 57 (1955): 290-305.
El papel del jefe africano moderno plantea difíciles problemas para el análisis, porque éste es un papel que se juega en una matriz de diversas instituciones que son frecuentemente conflictivas. Quizás sería mejor decir que el jefe ocupa muchos roles. Por un lado, tiene una serie de roles en las instituciones nativas de la sociedad africana y por otro, ocupa roles en las instituciones importadas del gobierno colonial. Por supuesto, en varias partes de Africa las instituciones de origen africano y europeo se han juntado bajo las más variadas circunstancias y se han intercalado en distintos grados, pero casi en cualquier parte el efecto es confuso y bizarro.
Las relaciones ecológicas de los grupos étnicos en Swat,
Pakistán del Norte.
Fredrik Barth
American Anthropologist, 58 (1956): 1079-1089.
El "medio ambiente" de cualquiera de los grupos étnicos no está solamente definido por las condiciones naturales, sino por la presencia y las actividades de otros grupos étnicos de los cuales depende. Cada grupo explota sólo un fragmento del medio ambiente total, y grandes partes de éste quedan abiertas a otros grupos para su explotación.
Aculturación y “fricción” interétnica
Roberto Cardoso de Oliveira
América Latina, año 6, núm. 3 (1963): 33-46
La búsqueda constante de refinamiento metodológico y teórico que se observa en los estudios de contacto interétnico, aunque podría considerarse como un proceso natural del desarrollo de cualquier ciencia, también puede considerarse –y principalmente- como el resultado de la continua frustración de los etnólogos para entender adecuadamente la estructura y dinámica de las relaciones entre pueblos de etnias distintas, colocados en una situación determinada: una situación de contacto...
Etnicidad, eticidad y globalización
Roberto Cardoso de Oliveira
Autonomías étnicas y Estados nacionales
Bartolomé A., Miguel y Alicia Barabas (1998).
El asunto que me propongo desarrollar aquí puede ser considerado el desdoblamiento de un trabajo anterior sometido a la apreciación de los colegas reunidos hace cuatro años en la ciudad de México, durante el xiii cicae. Retomo las mismas preocupaciones dándoles un nuevo rumbo para complementarlas, en especial en lo que concierne a las relaciones entre etnicidad y eticidad, ante la exigencia -como así lo entiendo- de que nuestra disciplina las tenga en cuenta de una manera más sistemática en función de la cuestión de la globalización.
Parto así, de un camino trillado en dirección al cuestionamiento sobre el lugar ocupado por el relativismo en la antropología como orientación epistemológica, orientación que la dejó poco interesada en las cuestiones de moralidad y eticidad.
El concepto de indio en América:
una categoría de la situación colonial
Guillermo Bonfil Batalla
Anales de antropología, vol. IX (1972): 105-125.
La definición de indio o indígena (términos que en este ensayo se emplean indistintamente) no es una mera preocupación académica ni un problema semántico. Por lo menos, no lo es en la medida en que se reconozca que el término en cuestión designa una categoría social específica y, por lo tanto, al definirla es imprescindible establecer su ubicación dentro del contexto más amplio de la sociedad global de la que forma parte. Y esto, a su vez, está preñado de consecuencias de todo orden, que tienen que ver con aspectos teóricos y con problemas prácticos y políticos de enorme importancia para los países que cuentan con población indígena.
La teoría del control cultural en el estudio
de procesos étnicos
Guillermo Bonfil Batalla
Anuario Antropológico/86 (1988): 13-53.
En este ensayo intento formular un marco teórico y metodológico para el estudio de los procesos étnicos, que se articula en torno a la noción de control cultural. En la primera parte se hace una revisión somera de los problemas teóricos que presenta actualmente la integración de los conceptos de grupo étnico, identidad étnica y cultural. En la segunda parte se desarrolla la teoría del control cultural y se intenta relacionar, en ese esquema, los tres conceptos antes mencionados. En la última sección se exploran algunos procesos étnicos de las comunidades indias de México, con la intención de plantear las posibilidades de su estudio futuro desde la perspectiva del control cultural.
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